1、明清兩代，士大夫階層和文人雅士在書房幾案上大興陳設(shè)珍玩之風(fēng)，沅州石雕受到世人歡迎，所制產(chǎn)品達到鼎盛時期，雕品售價不菲。

2、此時的作品更能滿足人們的賞心悅目之功能得到發(fā)展顯著的雕塑品種是小型的案頭雕塑和工藝裝飾雕刻，生氣勃勃，品色繁多如泥陶瓷塑，明清有廣州石灣陶瓷福建德化瓷塑廣東潮安漆泥塑和無錫惠山泥塑等明清雕塑有明顯追隨唐宋風(fēng)格的痕跡，在明清石雕佛像幾乎絕跡，寺廟造像逐漸發(fā)達，且趨于程式化；促使青田石市場價格穩(wěn)步上升四季平安，清代中期青田石雕2012年，東方國石館從比利時拍賣回國另外，青田石作為中國古代印信的；1明清時期多灰砂墓明清以前多土坑墓磚室墓2葬具多為木棺，也有甕棺陶棺石槨石棺有的因各種原因，下葬后又將死者遺體挖出來重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬，俗稱移遷葬，又叫二次葬3葬具多為陶罐，俗稱骨罈4墓葬多有隨葬品，明清時期，盛行薄葬；宋代的石雕 自宋以后，外國風(fēng)格的石刻文字和雕刻建筑藝術(shù)更為常見這些西方藝術(shù)雖然并不能從根本上影響中國傳統(tǒng)的石刻創(chuàng)作，但它們卻是西方文明東漸的明顯信號因此，泉州的外國石刻藝術(shù)的傳入，在中國社會史上具有非同尋常的意義明清時期，作為案頭擺設(shè)的小型裝飾性石雕更為常見，題材以觀音菩薩羅漢；明清時期，佛教藝術(shù)漸趨衰落，石雕造像的精美程度不及前代然而，店子福緣寺的三尊石造像卻顯示出不凡的藝術(shù)成就其中釋迦牟尼佛像比例和諧，衣褶流暢，面容慈祥，保留了宋金時期造像的典型特征，其背上的紀年題記記錄了弘治十五年1502年六月初二的日期，以及正德七年1512年廟宇重修的記錄，反映。

3、清代是壽山石雕的昌盛時期，史籍記載，雍正時壽山石雕已納入官府的征稅范圍，雕刻藝術(shù)因材施藝，分別雕刻印章文具人物動物及玉鑲嵌各種器皿，印章的鈕飾更加精致多樣，表現(xiàn)技法上出現(xiàn)了陰刻和鏈條技法，乾隆皇帝用過的一套“寶印”，就是用一塊田黃刻制并由兩根鏈條連接起來的三顆印章！ 技藝高超；因為它不僅充分運用石雕造型藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，如圓雕浮雕透雕陰線刻凹面刻減地平面陰刻等，而且還在 “方寸之地”，集雕刻書法繪畫于一體，千姿百態(tài)，精巧之至，形成了一個非常獨特的藝術(shù)世界明清時代的壽山石印章的印鈕造型大致可以分為兩大類，即鈕頭雕和全面雕鈕頭雕指只限于印章頂上的雕刻，這類。

4、五明清時期世俗化時期更接地氣 明清的石雕沿著古代傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)了定型化與世俗化表現(xiàn)手法日趨民間化，形成了工巧而繁復(fù)纖細色彩亮麗的藝術(shù)風(fēng)格題材也多元化從宮殿廟宇到民宅桌案，從造像與神碑到護子獅和拴馬壯，無所不用其極審視古代石雕藝術(shù)不能用片面的時代喜好去審視美丑因為；通過競價的價格，以最高者成交對于有保留價的作品，在結(jié)拍時，如若出價未達到保留價，則該作品流拍如若出價等于或大于保留；不同時期的石雕在類型樣式和風(fēng)格上都有很大的變遷，這些變遷受到不同需求審美追求以及社會環(huán)境和社會制度的制約重要時期在中國，石雕藝術(shù)在多個歷史時期都取得了顯著的成就例如，先秦時期的石雕作品已經(jīng)具有較高的審美價值唐代是中國雕塑史上的最高峰，石雕藝術(shù)達到了極高的水平明清時代的建筑石雕也是中國古代建筑藝術(shù)史上的最后一座高峰石雕的歷史不僅是藝術(shù)的歷史，也是；南陽臥龍崗武侯祠雕塑藝術(shù)概況 “雕塑是一種使用一定的物質(zhì)材料，通過雕刻塑翻制等造型手段南陽臥龍崗武侯祠雕塑藝術(shù)特色 一鮮明的道教藝術(shù)和三國文化題材 道教是中國土生土長的宗教，神仙崇拜是道教信仰的核心南陽臥龍崗武侯祠雕塑藝術(shù)價值 臥龍崗武侯祠在歷代不斷修葺的過程中，充分吸收和繼承南陽古代傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的成就，十分注重雕塑藝術(shù)的應(yīng)用；曲陽石雕的歷史可追溯到漢朝相傳在西漢時期，劉秀被王莽追殺到曲陽縣王臺北村南的山上，躲藏在草叢里王莽放火燒山，想把劉；青田石雕以其獨特的工藝一直來都備受收藏家的喜愛但是由于古代保存技術(shù)有限流傳下來的古代青田石雕卻很少能夠流傳至今的，那都。